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1. 明武宗行事荒诞还建了豹房，是真的吗？他想做什么？
2. 从关羽到关公，关羽是如何从一名武将一步步成为偶像的？

明武宗行事荒诞还建了豹房，是真的吗？他想做什么？

人们常说明武宗是大明王朝众多皇帝中最***的一个，为什么这么说呢？主要原因是明武宗设立了豹房。豹房是什么地方？据《武宗外纪》记载，所谓豹房就是明武宗为了满足自己的私欲，在西安门外大兴土木，新修的宫殿，因为殿宇廊夏鳞次栉比，就像斑纹一样，所以称之为豹房。按说皇帝贵为天子，皇宫又富丽堂皇，那么明武宗为什么要大兴土木新建豹房呢？其实住在深宫之中的皇帝，他的一举一动都有随行的中官记录，并不能随性所欲。另外皇帝宠幸嫔妃也有严格的制度，每***帝用完晚饭后，由太监送上摆放有十几张绿头牌子的银盘，牌子上写着嫔妃的姓名，皇帝随意翻开其中一张。

明武宗朱厚照图片

然后，由太监拿着牌子去向皇后请示，如果皇后不同意，那么这位被皇帝选中的嫔妃就不得进入皇帝的寝宫。如果皇后同意，嫔妃侍寝也要由敬事太监记录在案，以确保将来嫔妃怀的是龙种。明武宗就是受不了这种限制，因此另设豹房，游戏其中。武宗爱好音乐，因此招徕全国各地乃至西域的歌伎、乐工，供其享受。锦衣卫同知于勇知道武宗喜爱回人女子，因此千方百计搜罗到十名能歌善舞的回人绝***子，献给皇帝。明武宗见她们个个倾国倾城，便日益寻欢作乐。自从豹房建立后，明武宗便很少后宫，豹房实际上成为了他的寝宫。

朱厚照的豹房图片

这就是人们所熟知的豹房，不过关于豹房还有另一种说法。有些人认为豹房并不是明武宗寻欢作乐的场所，而是尚武之地。他们认为明武宗对军事有极强的兴趣，有恢复明初尚武之风的雄心。但是明武宗这种愿望却遭到了满朝文臣的反对，他们担心恢复尚武之风会打乱现有的朝廷权力格局，武人势力将会上升。鉴于文臣的反对，明武宗才另选他地，新建机构——豹房，并在其中豢养虎豹，借以培养尚武之风，以此摆脱文臣的干涉。豹房中的随侍人员都由武宗皇帝亲自挑选，这些人都是有名的勇士，他们在武宗的指示下开始训练明朝的官军。豹房实际上成为新的军事和行政中心，从而避开了现有的行政体系。不过由于豹房不被文臣所喜，因此在他们眼中这就是皇帝嬉戏之所。

明武宗朱厚照确实设立了“豹房”，但是这个“豹房”并不是专门用来养豹子的地方，“豹房”实际上是明武宗朱厚照（正德帝）日常办公的地方。

《明武宗实录》于“武宗本纪”中载:“(正德二年)秋八月丙戌，作豹房。”

“盖造豹房公廨，前后厅房，并左右厢房、歇房。时上为群奸蛊惑，朝夕处此，不复入大内矣。”

“虎城在太液池之西北隅,睥睨其上而阱其下，阱南为铁门关，而窦其南为小穿，小穿内有铁棚如笼，以槛虎者。虎城西北隅有豹房。”

据此可以知道，“豹房”建在紫禁城的西北面，虎城的旁边。

明武宗朱厚照，从小机智聪颖，能骑善射，自幼在大太监刘瑾的误导诱惑下，不认真读书，成天的与鹰犬、豹子为伍，尤其对男欢女爱倍感兴趣，每天沉迷其中，不能自拔，他15岁登基后，花巨资修建“豹房”，专门用来玩乐，这“豹房”比那后宫好玩多了，后宫里面死气沉沉，规矩又多，玩不出兴趣来。对于明武宗来说是个巨大的束缚。 明武宗是个独立特行，我行我素的人，豹房的生活远远满足不了他旺盛的欲望，他还实地体念“窑子”的世界，甚至不惜强闯民宅强抢民女，做出许多出格的事情，也算蛮奇葩的。他的独立特行体现在如下三个方面；

一，长住豹房，久住淫窝；二，喜欢打仗，以边防重镇宣府为“家”；三，违背祖规，数次出京巡游。其中最差劲的当然是豹房，常年沉迷于此，荒废了社稷，搞垮了身体，年仅31岁就“嗝屁”了，实属可惜。 明武宗朱厚照虽然***无度，离经叛道，但也不是一无是处，他喜欢打仗，曾经大败蒙古小王子，在应州大捷战役中，曾亲手杀敌一人，他大事从不怠慢，体恤民情，赈灾免赋，对下属官员宽松仁厚，比起明朝的其他几个奇葩皇帝，他还算是一个明君，有点矛盾了，人嘛，包括君王都不是圣人，都有缺点，都是矛盾的，呵呵就可以了。

从关羽到关公，关羽是如何从一名武将一步步成为偶像的？

答：羽名将，不是有人说“众议咸云：“蜀，小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”

羽名将被斩首之后，刘备建立起来了汉，史称蜀汉。刘备称帝，并没有追封羽名将？直到刘禅末期，追谥羽名将为壮缪侯！

虽不算好，但也不是什么恶谥。基本上符合羽名将的历史定位。

怎么解释呢？武而不遂曰壮，名与实爽曰缪，整体的就是说他在领军方面的能力，没有发挥出来（武而不遂），有些名不符实（名与实爽）。

这才是羽名将的最后归类！而这种归类是不是偶像🤩？是什么人的偶像🤩？莫衷一是！对于后人来说，不过是多了一块将要被拆迁的“聚宝盆”…

关于关羽在我的认知当中他就是神一般的存在，万人敬仰，从北宋以来，上至帝王将相，下至凡夫俗子，都选择了关于作为崇拜的偶像，关羽从一名将领变成万民崇拜的武圣人，这是一个耐人寻味的文化现象。

首先咱们来了解一下关羽生平：

关羽（约158年至167年－220年），字云长，本字长生，别称“美髯公”，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。 关羽早期跟随刘备辗转各地。赤壁之战后被刘备任命为襄阳太守，刘备入益州，关羽留守荆州。219年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，被潘璋部擒获，被杀于临沮。

查找了很多史料、典籍，发现关羽生平的事迹主要是：亡命琢郡、追随刘备、乞纳秦妻、劝备杀操、关羽被擒、刺颜良、辞曹归刘、嫉妒诸葛、书问马超、耻与黄忠为伍、刮骨疗毒、拒婚东吴、水淹七军、斩庞德、关羽兵败、关羽被杀等。这些事迹集中反映了关羽勇、忠、义、骄、智、矜、色、妒的性格特点。

正因为关羽的这些特点，后世各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。

在民间“义”字是关羽成为大众偶像的一个重要因素，人猛、义气和高能，草根和悲情更是加分因素。白手起家，出身低微，但走过南、闯过北，最终封侯拜将，成为一国栋梁，这是无数小镇青年永远追逐的活生生的人生梦想。

加上宗教为了控制信徒，也开始宣扬“关羽精神”。久而久之，关羽一步步被“封神”。

兄弟间的“义”，上位者所谓的“忠”，。就这样，关羽随着历史的长河，从开始的一介布衣，慢慢的变成了将军、武圣、，再到***赞扬、***膜拜的关公。

估计关羽自己都没想到，他死后会被封神。

汉末三国，将星璀璨，关羽也算是名将，但是和周瑜比起来，还是差点意思。关羽有陷阵斩颜良的武力，也有水淹七军的智谋，但是为人骄矜，后方失火，最终结局很悲惨。

到了今天，关羽已经被封神，这里面最主要的功劳，应该说宋徽宗。

在唐代，关羽还没有过于被神话。而宋徽宗不知道为啥，非常喜欢关羽，开始给关羽追加封号，先是封为“忠惠公”，最后不断加封，封为义勇武安王。

宋徽宗开了这个头以后，后来的各朝皇帝都开始加封关羽，特别是清朝，几乎每个皇帝都要加封，名号也越来越长。

时至今日，关公早已不是那个肉体凡胎的关羽，已经完完全全成了忠义的化身，各行各业都会供奉。

关羽（？——公元220年)，字云长,河东解县人(今山西运城)。关羽是最早追隧刘备的武将之一,另一位是张飞,并且关、张二人都有“万人敌”之称。刘备在前半生，基本上都是“在路上”，在逃跑的路上，如丧家之犬，和“流浪狗”差不多。但是，关羽、张飞对刘备不离不弃，特别是关羽在杀了颜良，以此报答了曹操的厚待（加官进爵——汉寿亭侯）后，义无反顾的再次回到了刘备身边，做到了“义绝”。关羽由一位三国时期的众多的武将（中国历史上武将更是像群星一样的多），逐歩成为了侯、王、帝、圣和神，知名度超过了孔圣人，这个过程持续了一千多年。这个过程始于晋代，当时已有了神化关羽的传说。但在宋代以前，神化关羽的现象仅是在民间存在，在唐朝时期的诗人所作的有关三国的诗，以刘备、诸葛亮和曹操居多。而从宋朝、元朝开始了对关羽的进一步的神化及崇拜。特别是到了宋朝中期，关羽的地位也开始上升，这是因为佛、道两教对此的推动作用，还有更重要的是民间的通俗文艺作品的发展。例如说书人——江湖艺人的岀现。在一些三国的文艺作品中，岀现了历史上并不存在的亊件，如关羽“千里走单骑”，“过五关斩六将”，“护嫂寻兄”的故亊，这已体现岀了关羽的勇武以及义气。在宋徽宗在崇宁元年（1102年）追封关羽“忠惠公”。崇宁三年，又封关羽为“崇宁真君”，这是从道教角度出发进封的。随后，在1108年、1123年进封为“王”。已很接近当时的武圣——姜太公了。到了南宋时期，上层社会也开始了倡导崇拜关羽。元朝初期，每年二月十五曰，已在宫中抬着关羽神轿***了。再到明清时期，关羽已彻底被神化了，地位不断的提高。这主要是因为罗贯中老先生的《三国演义》的岀现。在顺治九年（1652年）封为“忠义神武关圣大帝”，关羽成了“武圣”，与“文圣”孔子享有同等地位。而最终关二爷的最高封号为，“忠义神武灵祐仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝"。关二爷，“走上神坛”，是因民间艺人将其塑造成了勇武、忠义的代表，而上层社会和平民阶层均需要这样的“英雄”存在。

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