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1. 如何用“安然无恙”作一首藏头诗？
2. 《道德经》第五十九章如何解读，给我们什么启示？

如何用“安然无恙”作一首藏头诗？

路过，看到“如何用‘安然无恙’作一首藏头诗？”心有所想，欲赋之！所谓“安然无恙”，这里的“安然”，是指平安的样子；“恙”，即疾病之意，也即伤害之类的产生忧伤的事。原指人平安没有疾病，现泛指事物未遭损坏或人身并无损伤。此语出自《战国策·齐策》：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”（意译：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王还好吧？”）

既如是，余赋诗如下，祈指教！

《七言“藏头诗” · 安然无恙》

安居乐业心快意，然然可可了猜忌。

无忧无虑少愁烦，恙恙病病皆逃匿。

《道德经》第五十九章如何解读，给我们什么启示？

悟空问答:《道德经》第五十九章如何解读，给我们什么启示？谢邀请！原文:“治人事天，莫若啬，夫唯啬，是以早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极可以有国，有***，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。译文:(经曰:国家要振兴，教育应先行。治理国家，服务社会，没有比重视与珍惜(教育)更好的方法。重视与珍惜的习惯应该提早养成。提早养成就是重视德行的教肓；重教育就没有不能克服的(方法)，没有不能克服的就是极有智慧；极有智慧就可以用于(服务)国家。智慧是国家的根本，可以留传，可以说是深根固柢，长生久视之道。评注:重视与珍惜人生作为的习惯，应该提早养成，那就是提早重视德行的教育。重视教育，民众的有益智慧可以不断宏揚增强，进而能使国家长治久安而流传，所以说:国家要振兴，教育必先行。

民以食为天，治人者首脑也，事天，重视天大的事吃烧穿也。这些东西那里来农田莊稼，重视农业之意。服食之意，早服，早者先也，首先要重视的天大之事。兵马未动粮草先行，也就是后勤保障。

治人事天，重积德，德是得之意，重库存，粮棉油之类物资，国民有库存，无不克，有了物资民富国强，国家可办很多需要办的事。克做成大事也。

《道德经》第五十九章原文是：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有***，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道也。”其意思是：管理民众，奉行天道，没有比农夫（五谷收藏）“多入而少出”之道更重要。只有按照这个“多入而少出”之道去做，叫做未到时候就提早事“道”；未到时候就提早事“道”，叫做多积德；多积德，就没有什么不可以克制的；没有什么不可以克制，就没有人知晓其物资储备力量的极点；没有人知晓其物资储备力量的极点，就可以有治国的物质条件基础，这是治国之根本；有了治国之根本，就可以长治久安。这叫做深根固蒂、长生久存之道。人，民众（《辞海》）。啬，节俭（《辞海》）。早，还没有到时候（《辞海》）。服，事（《辞海》）。

这一章给我们的启示，主要是：⑴治理一个国家，一定要发展经济，增收节支，让“无为”之益（《道德经》第四十三章）惠及人民。⑵治国安邦要有充分的物质条件基础，这是治国之根本；有了治国之根本，就可以长治久安。

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