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1. 儒家文化到宋朝何以突然演化出了程朱理学？

儒家文化到宋朝何以突然演化出了程朱理学？

孟子思想中的道德观（人性观）被程朱演绎成“天理”而大加推崇，从而使理学适应了统治者的需要，成为统治思想，而朱熹的《四书章句集注》中包含对《孟子》的解释。以宋朝为界，儒学称谓由“周孔之道”变为“孔孟之道”，抬高了孟子的地位。

不是文化自己突然演化出了程朱理学，而是统治者在这个时期格外需要扼杀思想，防止更多人像他赵家那样篡位，所以自然有人对于天子的喜好揣摩整理，再加上自己本来就歪了的思维，这才出现了程朱理学。

当然程朱理学走向巅峰应该是在清朝，大学士熊赐履特别推崇这一派，然后就越走越歪，读书人的脑袋也越来越僵了。

存天理灭人欲只能说是程朱理学一派自己的糟粕，真的不能代表整个儒家思想。

可以把中国的传统文化源流视为一条河。

从三皇五帝始的道术传承，其实是很清晰的，这个道术就是王官之学，它的传承人一开始就是帝王本人，如伏羲、黄帝，他们就是“内圣外王”。

后来，由于社会分工，管理事务的增加，王官之学的传承由王师来承担，如黄帝的就有老师岐伯，成汤的老师是伊尹；再后来，王官之学的传承由史官来承担，如老子，是周朝的史官，掌管所有的文献，也承担着传授天道的重任。

这时，从源头奔流至此的河水是没有污染的，这里的河水各源头的水，没有什么区别。也就是说，道术上没有什么区别，是一脉相承的。

如同黄河拐出了一个大“几”字弯，沿晋陕峡谷自北向南而下，至三门峡止，黄河汇入了几条重要支流，水量大增、同时也带来了大量的泥沙、污染物，水也变的浑浊起来。

对应着文化传承，期间发生了几件大事：

一是老子出关：正统的黄老之学出现了断层。一本五千言的《道德经》让后人看的云里雾里，解读的支离破碎。

二是百家争鸣：其实这是道裂为百的结果，如同原来有一面大镜子，被摔碎后，每一面小镜片都说自己是正统，都说别人是异端。

三是狒教传入中国：我认为这是对华夏道统最大的污染源；为抗衡狒教的污染，张良的十世孙张道陵又鼓捣出来了一个“道教”，自导自编出了本土的神仙系统，反而更是不伦不类。

……

具體原因考證是，宋朝第四任皇帝趙受益沒有兒子，收養他堂兄的兒子趙曙作爲兒子，趙受益的堂兄是封爵濮王的趙允讓。

趙受益逝世后，趙曙即位。於是發生了有名的“濮議”***；即趙曙應該稱呼他的父親(趙允讓)為什麼？大臣歐陽修，韓琦主張當然成爲父親，可是另一派以司馬光為首的大臣，根據儒家學說主張應該稱他生父(趙允讓)為伯父。在儒家宗法制度下，趙曙是“小宗”入繼“大宗”，應該以大宗為主，對大宗“法定父親”趙受益的堂兄趙允讓，當然稱爲伯父。最後，趙曙不接受司馬光一派儒家學說主張，堅持稱自己的親生父親為父親。

由此可以看出儒家思想，到了宋朝，已經開始僵化，所運用的表達文字，翻來覆去，總是那麽一套。說明儒家的詞滙缺乏，智慧也枯竭。時代需要一套新的思想來豐富儒家理論。

於是洛党領袖程頤就在儒家學派中興起一個新的支派——理學。

程朱理学是现代西方哲学的老祖宗。儒家文化受到佛教文化的冲击，理学是吸收了佛学的成分，创立了“心学”，理学是伴随着这种思想斗争的。唯心和唯物的斗争就这样影响了中国学术的发展。

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