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1. 靖西人贩子获刑10年3个月：用招嫖包夜哄越南妇女，转头就把人卖掉, 你怎么看？
2. 司马光为什么会反对王安石的变法？

靖西人贩子获刑10年3个月：用招嫖包夜哄越南妇女，转头就把人卖掉, 你怎么看？

***经过：

2016年3月4日，刘某(另案处理)、陆某(已判刑)、陆某某(在逃)与被告人黄某四人商议到百色市拐卖越南妇女，并驾车来到百色靖西市。

随后，由陆某以招嫖包夜的方式将越南籍女子阿慧(化名)骗出，带到事先开好的宾馆。次日，黄某等四人驾驶租赁的汽车将阿慧挟持至江西省鹰潭市万年县。 之后，由刘某与江西人吴某(另案处理)联系。经吴某介绍，黄某四人以人民币9万元的价格将阿慧卖给当地一男子。被卖的当天，阿慧***借上街买衣服在街上逃跑，后被旁人报警。

运送途中在全州落网 几天后的3月9日22时许，黄某四人又驾驶一辆租来的小车来到云南省广南县莲城西路，以上述同样的方式将一***店内的越南籍女子阿芸(化名)骗出。

今年1月31日，云南省富宁县公安机关在富宁县城区富州广场将被告人黄某抓获归案。3月6日，黄某被批准逮捕。5月24日，检察机关以涉嫌拐卖妇女罪将黄某提起公诉。并被判刑10年零3个月。

小鱼有话说：

1、以欺骗手段拐卖妇女，罪有应得，必须严惩。同时也破坏了某个行业的规则，没有一点职业道德。

2、没有买卖，就没有伤害。老婆不是商品，奉劝那些明知道是拐卖的妇女，还花钱去买的，从另一方面来说也是帮凶。
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司马光为什么会反对王安石的变法？

司马光保守派，大司马，很皮的！

王安石激进派，愣头青，让人头皮发麻！

北宋时期，官僚机构环环相扣，人员众多，当官者只拿俸禄，不干事，而且官员待遇优厚。不仅如此，北宋虽有大规模的军队，但是没有系统的训练，战斗力极其低下。但是国家必须要养着这群人，维持庞大的官僚机构和凑齐军饷，国库亏空，提前消费现象很是严重，导致情况就是国家穷，百姓穷，官僚富，穷一些人富一些人。北宋存在着严重的财政危机。

王安石变法就是基于这些因素，从而***取了一系列的改革，旨在革新利弊。

王安石变法的核心就是富国强兵，改变北宋建国至今的两积三冗的社会格局，两积就是积贫积弱;三冗就是冗官、冗兵、冗费。方田均税法：青苗法均输法：这个新法直接了当的夺取了本属于富商这一环节的经济利益，规定上供给京城的物资可***取灵活变动的方式，舍近求远，舍贵求便宜，

触动了封建地主阶级的利益！还有富商的利益。他们被阻了财路。当然不爽你王安石！

再看砸缸少年，司马光。大司马，很皮。

司马光认为这场变法推行的新法弊大于利，弊处要比好处多，这就觉得没有变法的必要了。

王安石后来被贬，司马光再次成为丞相，他将王安石的新法全部废除。原因如下：

1.根本原因是：司马光代表大官僚大地主阶级的利益。而王安石的新法，侵犯了地主阶级的根本利益，自然遭到了很大的阻力和反对。

2.直接原因：王安石和司马光的政治主张不同。面对北宋的统治危机，王安石主张进行全面的改革，但是司马光并不这么认为，不愿意进行改革。

3.王安石推行青苗法，减轻地主对农民的盘剥，推行市易法，打击不法奸商对市场的操纵，推行方田均税法，减轻农民的负担。但这些措施都侵犯了贵族的利益，他们联合起来，反对新法，后来变法失败。

如果仅仅从文学作品来说，两人都惺惺相惜，但从政治思想来说，王安石的变法思想太过于超前，不符合当时宋朝的社会背景。司马光的反对是对的，但也不能说王安石错了。

在我国历史上拥有卓越功绩的人很多，大到帝王，小到黎民百姓，每一个角色都有着不可或缺的作用。帝王以开拓疆土，保护子民为责，百姓以务农，安分守己为义务。正因为这样，一个帝国才可以延续千年，历史才可以被一代代人所叙说，可以说，历史上的每一个人都是历史的开拓者。

但也不可以质疑一些人，因为他，一个时代的到来，因为他，一个时代的的结束。

王安石变法的内容涉及经济，军事和人事，科举等三方面内容，其核心和争议最大的是其经济改革内容。

王安石经济改革的核心思想是国家对经济的管理，这与近现代经济法思想颇为相似，而其中的青苗法和市易法与近现代经济法最相似: 青苗法近似近代的***开办银行; 市易法近似近现代***开办金融控股公司。

在一千多年前的农业社会，王安石的这一思想无疑是非常超前的，其中涉及的经济学知识远超过同时期的所有人，这正是其了不起的地方。

但也正是因为其超前的智慧，导致了改革的失败。

司马光为什么反对王安石变法呢？当时神宗继位后，王安石和司马光二人同是翰林学士，后来都做过北宋的宰相。都是名噪一时的大才士。

但两人的主张政见却不相同。一个所谓的保守派，一个是革新派。司马光主张通过***纲常来整顿，把人们的思想在原有制度内实施稳妥的革新。其思想根源就是：祖宗之法不可变。所以他就把新法比为毒药。

眼见神宗皇帝不支持他，为了避免正面冲突。就请***回去修史书《资治通鉴》去了。而王安石新法中的国家垄断、青苗贷款等一系列革新政治制度。他以三经新义为思想的官定标准推行，围绕当时军事财政中的问题，大刀阔斧激进的变革。但是王安石的性格刚愎自用。缺少圆通、机智处世的方法。所以不光司马光反对变法，还有苏轼，文彦博、韩琦，郑侠等人。但是政治历史并非三言两语、非黑即白那样简单的，不是三言两语能说清楚的。

不过，虽然两人的证见不同，但对相互的人品还是彼此认同欣赏的。王安石起初得到重用，司马光则远离朝廷。皇帝就问王安石对司马光的看法，王安石称，司马光是国之栋梁。由此，皇帝并没有为难司马光，他仍过着衣食无忧，怡然自得的生活。

到后期，王安石变法得罪人，遭遇众多失败免职后，司马光重新被任用为宰相。他在皇帝面前并没有落井下石，还诚恳地说：“王安石胸怀坦荡人品并非低下，不可听信谗言。”由此看来，两个政见相左的人却能彼此夸赞各自的人格，可见都是坦坦荡荡的君子。不像有的人表面和和气气，背后排斥用卑劣的手段。不就事论事，而是对人不对事的施展手腕，这就是人品的问题。而不是政见看法的矛盾了。对此类人，我们应该敬而远之。

历史证明，王安石变法是一场急功近利的冒险尝试，带来的后果是相当惨重的，司马光等人是谨慎稳重的。

司马光和王安石政见上有不同，其实他们在文学诗歌创作上却是猩猩惜猩猩，当然王安石的变法力度太大的，有的根本按当时宋朝的条件根本行不通，甚至会损害到社会经济的发展，但王安变化的出发点是好的，可是旁观者清，司马光能看出变法中存在的问题，也是从国家的利益出发提出意见。其实两个人都忠心于国家只是观点不同而已。

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